EXPLORING FOR EFECTIVE PERFORMANCE OF LEARNING

EXPLORING FOR EFFECTIVE  PERFORMANCE  OF LEARNING
                         ( BUSCANDO  DESEMPEÑOS DE APRENDIZAJE EFECTIVOS)

 Pedagogical reflections about  styles , strartegies,    and playful teaching, keeping in mind students diversity, in english

“ El aprendizaje nunca agota la mente; pero, el camino escogido para aprender   la puede destruir. No se aprende a caminar  apenas siguiendo  normas o instrucciones, sino caminando y cayéndose; Siempre hay que  practicar lo que no se sabe, para aprender cómo hacerlo. Porque si se cuenta, se olvida; si se enseña, quizás se recuerde; pero,  si se involucra lo suficiente, no solo será aprendido, sino que se sabrá hacer por largo tiempo.”  B. Franklim  and Rich Teacherman

Una vez conscientes y formados en los principios y pilares de la visión educativa contemporánea (UNESCO) de aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir, y aprender a ser, muchos   nos lanzamos con gran seguridad - actitud que es muy elogiosa - a  asumir el desafío y la misión de educar, despertar, y de transformar el alma y espíritu de las/los ciudadanos, para que sean  capaces de leer los contextos locales, regionales, nacionales y globales, respondiendo con acierto propositivo a los retos de su tiempo, eliminando las barreras que les impidan participar de los progresos de la humanidad; pero, cuando entramos en contacto laboral con los  grupos  de 30 o  40, estudiantes, y  los espacios que  ha diseñado el sistema; desde el inicio, es evidente que, - como dice George Bernard Shaw – las ideas, como las pulgas,  saltan de una a otra alumna, pero no a todas pican. Entonces, en correspondencia de la comprensión de que nuestro saber previo no ha sido suficiente para asumir nuestra responsabilidad de lograr una atención receptiva del desempeño que deseamos generar, en el presente y el futuro, en nuestros discípulos/las,  surgen, de nuestro diálogo interno,  los interrogantes de rigor que, ya en esta instancia de encuentro real  con el profesional docente, nos hacen aterrizar en nuestros roles certeros

 Cuál es mi objetivo como docente? ¿Por què no me aprenden todas las niñas, si a todas les explico lo mismo?  ¿Cómo preparo mis clases? ¿ Qué tengo que hacer? ¿Como orientar el acto educativo para asegurar el aprendizaje de las estudiantes? ¿Como orientar mi actividad educativa para asegurar que las personas que tengo bajo rni responsabipdad aprendan y no se frustren porque no entienden o creen que no pueden? 

 Estas preguntas, entre otras quizás más relevantes en la determinación de la causa de la problemática, en esta era de las tecnologías, del conocimiento y la información, pronto nos ayudan a ver que, como profesores, nos toca ser actores versátiles de la vida real, no solo enseñando la verdad o conocimiento que otros han demostrado o probado, sino que, como el poeta, partiendo de la sistematización de  experiencias propias,  debemos imaginar, soñar o visualizar la ; y como el científico, corresponde consultar e investigar, encontrar y demostrar   nuestra propia verdad, emergente de las prácticas pedagógicas.

Es en la dinámica de este sendero explorador que, tanto para las alumnas, incluyendo las/los que  se forman con propósito docente( PFC), Como para los profesores en ejercicio, el hallazgo  de los ùltimos resultados de investigaciones en neurofisiologìa y psicologìa ( neurociencia) sobre los estilos de aprendizaje  resultan pertinentes, determinantes y atrayentes, porque nos ofrecen oportunidades para repensar, resignificar y variar nuestras actuaciones, permitiendo  logros más efectivos en la enseñanza-aprendizaje

   Los estilos de aprendizajes se definen  como las distintas maneras como un individuo puede aprender; para Alonso y Gallego (1994) los estilos de aprendizaje son los rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores relativamente estables de cómo las alumnas perciben interacciones y responden a sus ambientes de aprendizaje

 Cada vez que le explicamos algo o le proponemos un  tipo de ejercicio o actividad a los estudiantes, según como lo diseñemos, les estamos, implícitamente, sugiriendo,   el uso específico de un sistema de representación ….( un rasgo cognitivo); y como generalmente contamos con 30, 35 o 40 estudiantes, y, de acuerdo a las investigaciones existen 3 mapas mentales  o modos de interpretar la informaciòn que recibimos del mundo exterior: las. visuales, que  ven el mundo; las auditivas, que lo oyen; y las  cinestèsicas, que   lo sienten, probablemente , un buen nùmero,  de alguna manera, nos mostrarán el rechazo o la  no  comprensiòn..; porque, tal vez, para su  propia experiencia vital, la propuesta pedagògica y didáctica, inmersa en el ejercicio de la clase, no  corresponde  a la preferencia, la tendencia, el mètodo, o  estrategia global, mas o menos estable, que han tenido oportunidad de entrenar y desarrolar en todo su reccorrido vivencial. Por estas razones, esencialmente,  a la hora de , más que dictar clases, de motivar a las alumnas en las aulas,  nos toca  emprender la meta de adquirir el hábito de proponer ejercicios didácticos distintos o variados, sin perder nunca la consciencia de que las alumnas, a pesar de tener el mismo rango de edad, de estar en el mismo salón etc., es decir, el mismo ambiente de aprendizaje, aprenden de manera diferente y, existe entre ellas/ellos inteligencias múltiples. No es fácil adquirir este hábito consciente..., porque se requiere  una vocación acompañada de disciplina o dedicación constante   - que se puede adquirir -  para iluminar con entusiasmo las esperanzas y fortalecer las expectativas de vida plena   de quienes empiezan o desean continuar conociendo la luz del mundo que les rodea.
     

      

"El educador es el  más sublime de los artistas. Si un pintor daña un cuadro; implemente ha estropeado una pintura. Si un escultor daña una figura, solo ha arruinado una escultura.  Si un mùsico hace una mala interpretación musical; apenas ha malogrado una canción. Pero, si es un maestro, y traumatiza o daña la mente de una niña, no solo  perjudica una vida humana, sino su entorno."  modificado de "Misión de educar"( Duque Linares)

PUBLICACIÓN EN PROCESO,......

César Julio Rivas Beytar

DAMAGUA Y CABECINEGRO: UNA PROYECCIÒN ARTESANAL DESDE LAS AULAS

                                                DESCRIPCIÒN

Dentro del panorama nacional, que se considera como uno de los de mayor diversidad del planeta, nuestra región chocoana ha sido exaltada, a nivel mundial,  por sus  altos tributos de riqueza biológica diversa y ecosistèmica, con màs de 6000 especies de plantas. Y, es precisamente, en el contexto de esta base natural del Chocò Biogràfico, que encontramos el Cabecinegro y la  Damagua como palma y  àrbol, que pertenecen a las especies silvestres de la flora, y que son de importancia o interés ecológico especial.

El cabecinegro es de 5 a 10 mts de altura, y de 15 a 30 cm de diámetro, con hojas semirectas, de 1.50 a 200cm, de donde,  se corta la flor resistente que està adherida al cogollo de la palma. La Damagua se corta del damaguo, árbol de 27 mts de altura, y 60 cms de diámetro, con hojas ovaladas de 24 cm de largo ; de tronco espinoso, de donde se extrae la lisa corteza fibrosa, de hasta 20 mm.

Con este material de la flor del Cabecinegro y de la corteza fibrosa del damaguo, integrando especialmente las asignaturas de manualidades, tecnología e informática y, música y danzas e investigación ; como, también la transversalizaciòn con ciencias naturales, sociales, educación física, lengua castellana, etnocultura y matemàticas, las niñas cañizalistas  elaboran  bolsos, manillas, estuches de celulares, forrados y estuches de botellas, sombreros, pulseras y decoraciones de vestidos de danzas

        

                                                      PROCESO

La elaboración de nuestros accesorios  y objetos étnico-decorativos, para la promoción pedagògica y apropiación patrimonial, inicia precisamente con la extracción ardua y determinante de la materia prima de la flor del Cabecinegro y de la fibra de Damagua, que por lo dispendioso que resulta su consecución por parte de las estudiantes, se les encarga, a través de profesores , padres de familias,y/o vendedores de las plazas de mercados agrícolas populares,  a personas indígenas y, generalmente, a negros campesinos, a quienes se le facilita la misiòn por sus labores silvestres del campo, cotidianas

Previo al encargo de consecución del Cabecinegro y de la damagua; en reuniones Institucionales, de La N.S.M.C, ya se le ha informado a la comunidad educativa, especialmente a las y los acudientes,  de manera general, el proceso pedagògico, el  objetivo y  la importancia socio- regional  de lograr la elaboración del o de los productos que hemos llamado “ Perlas Negras”. Posteriormente, con las estudiantes, se les envía, impreso, una especie de manual de instrucciones, que  no solo contiene sugerencias de  condiciones  y calidad( características) del insumo patrimonial, según lo que le corresponda elaborar a cada una – por ejemplo: que tengan medidas ecológicas de 1,50x70 , que son ya de árboles adutos-   sino una explicación simple del procedimiento de la adecuación de los materiales para poder elaborar “ las perlas negras” o accesorios, como:  clasificación, lavado, secado, estirado, planchado, coloración, suavizado etc.

Ya, en la Instituciòn, antes y durante la elaboración de los productos artesanales, mediante  acuerdo  entre pares académicos, en cada asignatura hay un espacio para transversalizar en torno al objetivo, importancia y elaboración del producto, por ejemplo: en tecnología e informática exploran y hacen consultas temáticas guiadas sobre el Cabecinegro, la Damagua y lo que desean realizar; en etnopcultura se conscientizan sobre el significado histórico, cultural y social de estas plantas; en manualidades hacen bocetos de sus productos. Hay que decir que las niñas tinen dos salidas en jornadas de clases: una a la biblioteca del Banco de la Repùblica y/o a la Bibioteca El Caraño( Arnoldo Palacios), acompañadas por un grupo del Programa de formación complementaria, y otra a un taller de bisuterìa.

  

                                                                    JUSTIFICACIÒN

En primer lugar, las artesanías con Damagua y Cabecinegro, en el sentido más general, están contempladas dentro de los bienes naturales, materiales, culturales y patrimoniales de flora que reconoce la UNESCO  y  la ONU; pero , debido a que estos patrimonios culturales y naturales están cada vez màs amenazados, no tanto por el deterioro que ha causado la práctica tradicional, sino por los cambios de la vida social, política y la globalización de la economía, que obliga muchas veces a las regiones a una  aplanadora imposición de procesos de aculturación, superponiendo costumbres y elementos extranjeros que no tienen significado ni rédito para las comunidades sometidas, y que por el contrario, también,  por la desaforada demanda capitalista, que no pertenece ni une  a nadie, conlleva al empobrecimiento, desigualdad y desunión de muchos pueblos,  a pesar de que  tienen una riqueza que puede potenciar, con manejo de visión sostenible y  eco sistémico,  no solo su economía, sino su propia identidad sociocultural.

Por lo anterior, y por qué el patrimonio cultural natural e histórico es  la fuente más sólida e ineludible de formación de afinidad y cohesión de una colectividad y de sus individuos, lo que nos mantiene unidos; lo que constituye  el vínculo firme e indeleble de de nuestras  características,  de lo que hemos sido y lo que seremos; porque fundamenta la memoria histórica y cultural, importante para formar el capital cultural que ayuda a revalorizar y transmitir experiencias entre generaciones, además de ser  fuente de inspiración e innovación. Y en razón a que el patrimonio cultural enriquece también el capital social, no solo generando diversidad cultural, sino propiciando sentido de pertenencia, surge, entonces,  un deber imperioso e indefectible que clama, con urgencia y actitud creadora de alternativas de resignificación territorial y ètnica , la decidida participación, individual y colectiva, que desde la educación, como proceso humano  socializador e integral , concientice , forme en principios y valores ético-morales sostenibles,  reincorporando, sobre todo  a la juventud, con una nueva visión emprendedora, de conciliación, paz y esperanza, para que sepa desempeñarse  con competencia propositiva ante los retos de cambios propios y naturales que depare la dinámica del presente y del futuro, apreciando primero la riqueza regional.

Tenemos que inculcar y apropiarnos  de este producto social y patrimonial, además de lo expuesto, porque también nos permite, a menor escala, beneficiar e impulsar el desarrollo económico regional; pues, no es desconocida la marcada desigualdad en la distribución de recursos en el ámbito local, regional, nacional e internacional, que conlleva a un desequilibrio e inestabilidad angustiantes en los núcleos familiares. Y, en el Chocó, debido a que las artesanías elaboradas con Damagua y cabecinegro no tienen grandes competitividad o demanda, permiten el sustento modesto de algunas familias, lo que, a la vez, puede ser, también, una oportunidad de reduicir la centralización y procurar el desarrollo de la región. Pues, el Chocó, especialmente Quibdó, tiene uno de los índices de desempleo y pobreza mas alto del país, con el agravante del incremento de los flagelos sociales de la violencia y la inseguridad campantes que, quizás, sean consecuencia de las necesidades insatisfechas que rondan inmisericorde los hogares, esto puede justificar también la apropiación de este influyente producto patrimonial, regional.

               

OBS: Un Proyecto Institucional presidido por el Rector,  liderado por la profe Liz Virginia y todo el colectivo de desarrollo humano( Vigiarte), de La Normal Superior Manuel Cañizales

Cèsar Julio Rivas Beytar